服气法
时间:2024-10-14 来源: 作者: 我要纠错
服气法是一种静功锻炼的方法,主要是通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气来祛病强身。
本功法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。唐宋前后,服气法颇为盛行,各种形式的服气法争奇斗艳,如“张果服气法”,“李奉时服气法”,“王说山人服气法”,“昙鸾服气法”,“君房服气法”,“茅山贤者服气法”等等。宋代《圣济总录》等医学著作亦有专章载录服气功法。至明清时,收载服气法的医学和养生著作就更多,如《遵生八笺》、《医林类证集要》、《修真秘要》、《服气却病图说》等。本篇介绍的是明《道藏·正一法文修真旨要》中所传的服气功法。
[基本内容]
本功法具体操练方法如下:
一、无论何时何地,行、住、坐、卧之际,凡空腹之时,皆可服气。
二、服气前,须摒除杂念,凝神一志,闭口合齿,以鼻引气,同时放松两腮及小腹,使其自然充满。
三、待气液满口时,即以意向下吞咽,如吞食物般,头后仰,颊肌收缩。气液顺势吞下,汩汩有声,同时存想吞下之气液分二路而下,津液存于两肾,气存于胃肠,如出现肠鸣,是气液已下行之征。每次连咽3-5咽,每隔2小时许可再咽之。
四、服气日久,气存元海;当有病患之时,即可运元海之气,以之攻疾。
[临床应用]
本法可用于治疗各种疾病,疗效完全取决于功力的深浅。若素有内寒或上热下寒之疾者,宜服暖气,即将所引之气在口中鼓留较久,待气暖后才咽下;若素有内热或上寒下热者,则服冷气,即将引进之气快速咽下。服气日久,功力较深之后,即可做到何处有疾,即以意运气至病处,攻之而愈。一般全身性疾病则不须运气,只须如法服气。无病者亦可常服气以健身防病、延年益寿。
[注意事项]
l、服气时以空腹为宜,以方便气纳下腹。
2、初练者经1-2周,若见便溏或嗳气矢气者,乃“气行于内,毒泄于外”之象,不必紧张。
3、服气后,如觉脐下涩闷,可于安静处宽衣带,松形体,仰卧,微闭气,存想五脏之气呈白色集于气海;接着此气过夹脊上至头,熠熠发光;良久,复想此气从头面而下,入五脏,再至会阴,分两路而下,至涌泉而出;最后以两手心按摩上腹二三十转、脐下百转;摩毕,静卧片刻,自然舒畅,涩闷顿解。
[按语]
本法具有简、便、廉、验等优点。一般只要如法进行锻炼,不致产生副作用。但如欲练就以意运气攻疾之功,尚需持之以恒,待功力深厚,水到渠成之时方可。
本功法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。唐宋前后,服气法颇为盛行,各种形式的服气法争奇斗艳,如“张果服气法”,“李奉时服气法”,“王说山人服气法”,“昙鸾服气法”,“君房服气法”,“茅山贤者服气法”等等。宋代《圣济总录》等医学著作亦有专章载录服气功法。至明清时,收载服气法的医学和养生著作就更多,如《遵生八笺》、《医林类证集要》、《修真秘要》、《服气却病图说》等。本篇介绍的是明《道藏·正一法文修真旨要》中所传的服气功法。
[基本内容]
本功法具体操练方法如下:
一、无论何时何地,行、住、坐、卧之际,凡空腹之时,皆可服气。
二、服气前,须摒除杂念,凝神一志,闭口合齿,以鼻引气,同时放松两腮及小腹,使其自然充满。
三、待气液满口时,即以意向下吞咽,如吞食物般,头后仰,颊肌收缩。气液顺势吞下,汩汩有声,同时存想吞下之气液分二路而下,津液存于两肾,气存于胃肠,如出现肠鸣,是气液已下行之征。每次连咽3-5咽,每隔2小时许可再咽之。
四、服气日久,气存元海;当有病患之时,即可运元海之气,以之攻疾。
[临床应用]
本法可用于治疗各种疾病,疗效完全取决于功力的深浅。若素有内寒或上热下寒之疾者,宜服暖气,即将所引之气在口中鼓留较久,待气暖后才咽下;若素有内热或上寒下热者,则服冷气,即将引进之气快速咽下。服气日久,功力较深之后,即可做到何处有疾,即以意运气至病处,攻之而愈。一般全身性疾病则不须运气,只须如法服气。无病者亦可常服气以健身防病、延年益寿。
[注意事项]
l、服气时以空腹为宜,以方便气纳下腹。
2、初练者经1-2周,若见便溏或嗳气矢气者,乃“气行于内,毒泄于外”之象,不必紧张。
3、服气后,如觉脐下涩闷,可于安静处宽衣带,松形体,仰卧,微闭气,存想五脏之气呈白色集于气海;接着此气过夹脊上至头,熠熠发光;良久,复想此气从头面而下,入五脏,再至会阴,分两路而下,至涌泉而出;最后以两手心按摩上腹二三十转、脐下百转;摩毕,静卧片刻,自然舒畅,涩闷顿解。
[按语]
本法具有简、便、廉、验等优点。一般只要如法进行锻炼,不致产生副作用。但如欲练就以意运气攻疾之功,尚需持之以恒,待功力深厚,水到渠成之时方可。
标签: