《易经》与功法



　　　　《易经》与功法不仅内在涵义相通，在外在形式上，也有不少被功法所借鉴处。如的动功都讲究动作圆融灵活，行走弧线，这与太极图的外形与卦象排列成阵形有一定关系。一些动作的没计和名称也源于《易经》，如“元极功”，“馄元功”、“两仪乾坤功”、“太极十八式”、“太极拳”．“八卦”。“八卦掌”等等。这些都反映了功法与《易经》有着于丝力缕．各个层次的广泛联系、阴阳二仪与学说的构成。

　　太极生两仪。两仪即阴阳、《易经》的“易”字．在古体中即”上日下月”之合体．日为阳，月为阴，阴阳相会而成“易”。阴阳相合，消长为万物发生、发展的本质和源泉-表述天、地、风：雷．水、火．山．泽八种自然现象的八卦，都是由阳爻和阴之构成的，六十四卦也是如此，象征着世界所有事物皆可分为阴阴。这种朴素的唯物主义观点是对中医阴阳学说的最早阐述，它甲穿于整个修炼的全过程，无处无时不在。

　　阴阳两仪在中的反映，主要表现在以下几个方面：

　　阴阳与姿势：姿势是练功的要素之一，无论何种功法．都以阴阳学说为指导。如上下、左右．前后．俯仰．届伸，升降。开合等姿势，无不体现出阴阳的对立统一关系-在具体姿势的选择中，什么情况下宜阴或宜阳，也十分讲究。如胃下垂者宜用仰卧式，井垫高臀部，进行腹式呼吸，胃才能上升；高血压者宜平坐式，意守脐中或涌泉，血压才能下降。

　　阴阳与动静：动静分为阴阳，动是阳，静是阴。动静之合适与否，对人体阴阳的影响很大。前贤指出：以动化静，以静运其动，合平阴阳之道，所以能通和脏腑，去旧生新。由于阴阳之间能转化，因此某些练静功者，到一定的时间会出现自发动作，这就是静极生动，阴极生阳的表现。

　　阴阳与调息：凋息即呼吸的锻炼，也是按照阴阳的辨证关系进行的。使呼吸合乎阴阳升降出入的规律，才能达到强身治病的目的。

　　阴阳与练意：练意即调心，是锻炼的核心，与阴阳的关系更为密切。《至妙要诀》说：-阳时用阳气，存想在阴冷病灶部位：阴时用阴气，存想在火热病灶部位”；冬月想房室．用阳气人来觉温热；夏日想山林，用阴气人来觉清凉：”这些宝贵的经验，就是用阴阳学说指导练意的实例。

　　阴阳与周天：在行周天功锻炼时，须按人体经脉阴阳的不同而练功。十二经脉分为六阳经和六阴经，任脉为阴经之海，督脉为阳经之纲．所以“进阳火”和“退阴符”主要在这两脉上进行-进阳火就是在丹田有得气感时，以意引气，使真气沿督脉上升至泥丸；退阴符就是以意引气，使存在泥丸中的气沿任脉下降至丹田。这样真气绕任、督二脉周流循环，即称为周天。周天是锻炼中的重要功法，占今著名家都十分重视。

　　阴阳与功时：所谓功时，就是修炼的时间。祖国医学认为“春夏养阳，秋冬养阴”，是的基本原则。在修习实践中，春夏宜作静功，并行搅诲吞津，以滋阴养阳：秋冬宜做动功，意想火热，以生阳括阴。古人认为一昼夜中，子时至巳时为六阳时，主清气；午时至女时为六阴时，主浊气。因此提出“服气皆宜阳时-的观点。上半日空气新鲜，氧气充足，深呼吸当然对身体有益，可见古人的主张电暗合科学道理。

　　阴阳与上下：人的体质可有“上虚下实”，或“上实下虚”之分，疾病也有属“气上冲”者，也有属“气下陷”者。前者如高血压、脑血管意外、偏差气冲头等，后者如泄泻、崩漏、内脏下垂等。在练习中需要有意识地调整上下平衡，方能治病健身。如高血压患者，宜意守脚底涌泉穴，或引头部之气下行，经过肢体而入地：而低血压，内脏下垂者，意守点就应相对取高，取膻中或天目。在气行周天中，气至尾闾时宜及时引导上行，气至百会时宜及时引气下行，这样才能使周天流转。上下阴阳，不能摘错。